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Archive for the ‘Uncategorized’ Category

Como tarea final de curso propusimos elegir obras de arte que nos sugirieran  temáticas o épocas de la filosofía vistas durante el año. He aquí algunas de vuestras propuestas:

  • MARTA TRIGO

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Antropología- Niño geopolítico observando el nacimiento de un hombre nuevo. (Salvador Dalí)

En muchas ocasiones el huevo ha sido un objeto de importancia en las obras de Dalí, y cabe mencionar que en algunas culturas el huevo es símbolo del alma. Por tanto, se podría interpretar cómo el hombre (el cuerpo), lucha por salir del alma (la cáscara), de la misma manera que se aprecia cómo sobre la superficie del huevo se encuentran manchas viscosas formando un mapa geográfico del mundo, además de una gran sábana que protege toda la escena, lo que simula protección, seguridad. Al mismo tiempo, apreciamos en la esquina inferior derecha un niño que, apoyándose en un cuerpo adulto y desgastado, observa el nacimiento. El niño geopolítico representa el orden sociopolítico que está en desarrollo, y utiliza el cuerpo de la mujer como escudo, ante el miedo y la curiosidad de lo que está por venir. Por otra parte, el hombre nuevo quiere salir pronto y abandonar ese mundo que lo tiene atrapado, que a la vez sangra por la situación en la que se encuentra. Este personaje representa al autor, ya que en la pintura golpea violentamente a EEUU, su país de residencia en la época; mientras se apoya en Europa, su lugar de origen y donde vivió por muchos años. En un tercer plano, además, se abre un gran paraje que simula estar desierto, esperando ser descubierto y explorado.

Asocio esta pintura con la antropología debido a la situación del hombre en el mundo, a su situación política y social, al hecho de abrirse a descubrir nuevos mundos, a escapar del alma, al miedo y a la curiosidad por encontrar algo nuevo… Como Dalí refleja en la obra.

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Política-Guernica (Picasso)

Esta obra de Picasso alude al bombardeo de Guernica, ocurrido el 26 de abril de 1937, durante la Guerra Civil Española, por parte de la Legión Cóndor alemana, que combatían contra el bando republicano. La interpretación del cuadro es controvertida, pero se puede apreciar su gran valor artístico y simbólico en todas las figuras y, sobre todo, es un gran icono del siglo XX, reflejo de los terribles sufrimientos que la guerra inflige a los seres humanos, y es por ello que identifico esta obra con el apartado de política. Aparecen representados nueve símbolos: seis seres humanos y tres animales (toro, caballo y paloma). Por ejemplo, el toro es símbolo de brutalidad y oscuridad; la madre con el hijo muerto, bajo el toro, refleja el dolor y se asemeja a las piedades cristianas, y simbolizaría a la ciudad de Madrid, sitiada por las tropas de Franco, o la República huyendo de Madrid; la paloma generalmente se ha considerado un símbolo de la paz rota. Sin embargo, puede tratarse de la alegoría de la música, una de las artes destruidas por los militares rebeldes durante el bombardeo de Madrid… etc.

Escojo esta obra puesto que, aunque las guerras pueden conllevar una reflexión ética, mi conciencia me repite a gritos que son mera consecuencia de conflictos políticos, y de cómo la sociedad puede verse destruida por los seres humanos propiamente.

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Ética-Las brujas (Francisco de Goya)

Observamos un grupo de brujas acechando sombre un hombre con una túnica blanca, que podría simular pureza, inocencia. Esta obra representa para mí una visión del bien y del mal, claramente representados mediante las brujas y el hombre, respectivamente. Podemos apreciar esa tendencia de las brujas a atraer al hombre, lideradas por otra de túnica amarilla. Lo más destacable de la pintura es el juego de luz y oscuridad, lo que favorece la interpretación que trato de explicar. Sin embargo, cabe reflexionar acerca de lo que es realmente “lo bueno”. Durante muchos años la brujería estuvo condenada y perseguida por la Inquisición, pero, ¿qué era considerado brujería entonces? ¿Dónde estaba el límite entre las verdaderas buenas acciones, y lo que otros consideraran buenas acciones? De alguna manera, esta obra también me inspira algo de controversia, ya que el hombre refleja esa desconfianza hacia lo desconocido, ciertos prejuicios contra las brujas, contra ese “mal” que le acecha.

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Metafísica-La noche estrellada (Van Gogh)

Quizá haber elegido esta obra haya sido íntegramente subjetivo porque es una de mis pinturas favoritas y quería introducirla como fuera posible. Tras reflexionar durante unos instantes, puedo decir que la he escogido ya que nos muestra una visión del mundo de alguna manera especial, a través de los ojos del genial artista Van Gogh, que renuncia a la observación directa y no nos muestra la noche de una manera realista sino de una manera sentida, vivida por el pintor e un momento de recaída de su enfermedad mental. Este es el principal motivo de mi elección, ya que la metafísica se preocupa del ser, del mundo, de “lo que hay”, y cabe cuestionarse cuál es la visión de la realidad de cada uno de los seres humanos, cómo percibimos lo que se muestra ante nuestros ojos, qué nos transmite, qué apreciamos y qué no.  Frente al movimiento del cielo y la naturaleza contrasta la quietud y serenidad que transmite el pueblo, como si Van Gogh quisiera mostrarnos la actitud del hombre, ajena al espectáculo de la naturaleza que se celebra ante sus ojos.

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Epistemología-Pandora (John William Waterhouse)

Mi elección para la teoría del conocimiento no podía ser otra que esta, ya que es la clara representación de la curiosidad, identificada con el mito de la caja de Pandora. Se dice que Pandora fue la primera mujer según la mitología griega creada por orden de Zeus para introducir todos los males en la vida de los hombres, después de que Prometeo, en contra de la voluntad divina, les otorgara el don del fuego. Sin embargo, lanzo una pregunta: ¿Pandora quería introducir voluntariamente esos males en el mundo de los hombres? ¿Y si simplemente tenía curiosidad, quería saber qué había en esa caja y conocer el mundo más allá de lo que ya existía? Así, su curiosidad causó que todos, a excepción de la esperanza, se escaparan y diseminaran por el mundo.

En mi opinión, lo que caracteriza al conocimiento es el querer ir más allá de los límites, el tener esa curiosidad y querer conocer ya no sólo todo lo que nos rodea, sino lo que aún no ha sido descubierto y llama nuestra atención por sobrepasar unos límites. También me parece importante el hecho de que se liberen todos esos males, excepto la esperanza. Y bien, si la esperanza estaba dentro de esa caja, ¿se trata de un mal acaso? ¿Condiciona nuestras vidas de una manera negativa? Quizás la esperanza crea falsas ilusiones, y esto impide nuestro conocimiento objetivo de la realidad al hacernos con expectativas que pueden no cumplirse al conocer la verdad.

  • ROCÍO CRUZ

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Ética. Los amantes (Magritte)

Este cuadro del pintor surrealista René Magritte es una imagen muy potente que nos hace reflexionar sobre las relaciones del ser humano con sus congéneres. ¿Es el amor ciego? ¿Hasta qué punto podemos llegar a conocer a la persona amada? Para Magritte, cada persona es un ente aislado y la unión absoluta con la pareja es una vulgar utopía. Podemos fingir que lo conseguimos, pero siempre habrá alguna parcela de nuestra personalidad que quede oculta.

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Antropología. El hombre de Vitruvio (Leonardo Da Vinci)

Los artistas concebían el arte como una ciencia que poseía sus propias leyes, y lograron alejarlo de la intensa influencia que la religión había ejercido durante la Edad Media. La fe en Dios dejó de ser el motor de las producciones de la sociedad y surgió una nueva consideración de la humanidad: el hombre se convirtió, entonces, en el centro del Universo. Los pensadores que, en este período manifestaron su interés por el hombre, se conocen como humanistas. La belleza del ser humano es importante porque la podemos ver, la naturaleza es el dominio del hombre que debe ponerla a su servicio. Pero como el hombre es un ser racional, sus obras han de tener proporciones medidas, equilibradas y armoniosas, y estar realizadas con una visión unitaria. Se busca el ideal, lo perfecto.

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Política. La Libertad guiando al pueblo (Delacroix)

El lienzo representa una escena del 27 de Julio de 1830 en la que el pueblo de París levantó barricadas. El rey Carlos X de Francia había suprimido el Parlamento por decreto y tenía la intención de restringir la libertad de Prensa. Los disturbios iniciales se convirtieron en un levantamiento que desembocó en una revolución seguida por ciudadanos enojados de todas las clases sociales. No existió un único cabecilla. Por eso Delacroix representa a la Libertad como guía que conduce al pueblo. Tampoco esta representada de una forma abstracta, sino que es una figura alegórica muy sensual y real.

En el cuadro aparecen jóvenes, adultos, clase obrera, burgueses y soldados defendiendo a la Libertad que, como ya se ha dicho, en este caso se identifica también con Francia y es representada como una mujer empuñando un fusil de la época (rasgo realista) y con el pecho al descubierto, hecho este último que escandalizó a críticos y a parte de la sociedad de la época. Entre los muertos del primer plano (abajo, a la derecha del espectador) aparecen también soldados leales a Carlos X.

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Metafísica. El triunfo de Baco (Velázquez)

En ella se representa a Baco como el dios que premia o regala a los hombres el vino que los libera temporalmente de sus problemas. En la literatura barroca, Baco era considerado una alegoría de la liberación del hombre frente a su esclavitud de la vida diaria. Puede que Velázquez realice una parodia de dicha alegoría, por considerarla mediocre.

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MARX (1818-1883)

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(La nena obrera. Joan Planella. 1882)

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Kant (1724-1804)

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HUME (1711-1776)

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Guillermo de Ockham (1290-1349)

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